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別集類
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公二年跻僖公谓惠公与庄公当同南面西上隐桓
与闵僖当同北面西上据大祫如此则庙中昭穆之
序亦从之而不易矣鄞万斯大 本之立 说谓庙制当
一准王制之言太祖而下其为父死子继之常也则
一庙一主三昭三穆而不得少其为兄弟相继之变 (第 48a 页)
与闵僖当同北面西上据大祫如此则庙中昭穆之
序亦从之而不易矣鄞万斯大 本之立 说谓庙制当
一准王制之言太祖而下其为父死子继之常也则
一庙一主三昭三穆而不得少其为兄弟相继之变 (第 48a 页)
殁后乃追册耳
册府元龟王起为兵部尚书充皇太子侍读兼判太常
卿事开成三年二月起与太常少卿裴泰章太常少卿
兼权勾当国子司业杨敬之太常博士 崔立 等状奏准
今月十日堂帖天宝初置七太子庙异室同堂国朝故
事足以师法今欲闻奏以怀懿太子神主祔惠昭及悼
怀 (第 19b 页)
册府元龟王起为兵部尚书充皇太子侍读兼判太常
卿事开成三年二月起与太常少卿裴泰章太常少卿
兼权勾当国子司业杨敬之太常博士 崔立 等状奏准
今月十日堂帖天宝初置七太子庙异室同堂国朝故
事足以师法今欲闻奏以怀懿太子神主祔惠昭及悼
怀 (第 19b 页)
矣唯君子自其不睹不闻之前而所以戒慎恐惧者
愈严愈敬以至于无一毫之偏倚而守之常不失焉
则为有以致其中而大 本之立 日以益固矣光于隐
微幽独之际而所以谨其善恶之机者愈精愈密以
至于无一毫之差谬而行之每不违焉则为有 (第 35b 页)
愈严愈敬以至于无一毫之偏倚而守之常不失焉
则为有以致其中而大 本之立 日以益固矣光于隐
微幽独之际而所以谨其善恶之机者愈精愈密以
至于无一毫之差谬而行之每不违焉则为有 (第 35b 页)
通判泗州此本省牒州状都司看详及敕旨
均录载卷首盖犹 宋本之 旧前有真德秀序
作于绍定五年壬辰下距进书时十年又有
赵汝腾后序作于嘉熙元年丁酉下距进 (第 1b 页)
均录载卷首盖犹 宋本之 旧前有真德秀序
作于绍定五年壬辰下距进书时十年又有
赵汝腾后序作于嘉熙元年丁酉下距进 (第 1b 页)
不过千乘都城不过百雉(又正韵美也盛也诗郑风洵美且都前汉司马相如传车从雍雍閒雅甚都)又叹美之辞书皋
陶谟皋陶曰都(又正韵居也东方朔客难身都卿相之位又广韵总也曹丕与吴质书顷撰遗文都为一集韩愈答 崔立) 之书若都不可得(又字汇补水所聚也释名泽中有丘曰都丘言虫鸟所都聚也)又姓集韵汉临亚侯都稽 又集韵张 (第 82b 页)
陶谟皋陶曰都(又正韵居也东方朔客难身都卿相之位又广韵总也曹丕与吴质书顷撰遗文都为一集韩愈答 崔立) 之书若都不可得(又字汇补水所聚也释名泽中有丘曰都丘言虫鸟所都聚也)又姓集韵汉临亚侯都稽 又集韵张 (第 82b 页)
甚多不得谓春秋闰月都是归馀于终也
定九氏又曰交食之说有宜知者二端其一古者只用
平朔平朔者一大月一小月相间故汉晋史志往往有
日食不在朔而在朔之二日或晦日者唐李淳风麟德
历始用定朔至一行大衍历又发明之始有四大三小
之月而食必在朔此是一层道理其一自北齐张子信
积候合食加时立入气加减唐宣明历 本之立 气刻时
三差至今遵用即授时历之时差及东西南北差也前
二说其根在天盖以日缠有盈缩月离有迟疾天上行
度应 (第 185a 页)
定九氏又曰交食之说有宜知者二端其一古者只用
平朔平朔者一大月一小月相间故汉晋史志往往有
日食不在朔而在朔之二日或晦日者唐李淳风麟德
历始用定朔至一行大衍历又发明之始有四大三小
之月而食必在朔此是一层道理其一自北齐张子信
积候合食加时立入气加减唐宣明历 本之立 气刻时
三差至今遵用即授时历之时差及东西南北差也前
二说其根在天盖以日缠有盈缩月离有迟疾天上行
度应 (第 185a 页)
或问喜怒哀乐之未𤼵谓之中(至)万物育焉何也曰此
推本天命之性以明由教而入者其始之所𤼵端终
之所至极皆不外于吾心也盖天命之性万理具焉
喜怒哀乐各有攸当(去声)方其未𤼵浑然在中无所偏
倚故谓之中及其𤼵而皆得其当无所乖戾故谓之
和谓之中者所以状性之德道之体也以其天地万
物之理无所不该故曰天下之大本谓之和者所以
著情之正道之用也以其古今人物之所共由故曰
天下之达道盖天命之性纯粹至善而具于人心者
其体用之全本皆如此不以圣愚而有加损也然静
而不知所以存之则天理昧而大本有所不立矣动
而不知所以节之则人欲肆而达道有所不行矣惟
君子自其不睹不闻之前而所以戒谨恐惧者愈严
愈敬以至于无一豪之偏倚而守之常不失焉则为
有以致其中而大 本之立 日以益固矣尤于隐微幽 (第 18a 页)
推本天命之性以明由教而入者其始之所𤼵端终
之所至极皆不外于吾心也盖天命之性万理具焉
喜怒哀乐各有攸当(去声)方其未𤼵浑然在中无所偏
倚故谓之中及其𤼵而皆得其当无所乖戾故谓之
和谓之中者所以状性之德道之体也以其天地万
物之理无所不该故曰天下之大本谓之和者所以
著情之正道之用也以其古今人物之所共由故曰
天下之达道盖天命之性纯粹至善而具于人心者
其体用之全本皆如此不以圣愚而有加损也然静
而不知所以存之则天理昧而大本有所不立矣动
而不知所以节之则人欲肆而达道有所不行矣惟
君子自其不睹不闻之前而所以戒谨恐惧者愈严
愈敬以至于无一豪之偏倚而守之常不失焉则为
有以致其中而大 本之立 日以益固矣尤于隐微幽 (第 18a 页)
(之也虽曰好赏而不能赏无功之士虽曰恶刑而不/敢纵有罪之人而功罪之实苟已晓然而无疑则虽)
(欲轻之重之而不可得是又未尝不虚不平而大 本/之立 达道之行固自若也故其赏也必察其言审其)
(功而后加以车服之赐其刑也必曰象以典刑者画/象而示民以墨劓 (第 55b 页)
(欲轻之重之而不可得是又未尝不虚不平而大 本/之立 达道之行固自若也故其赏也必察其言审其)
(功而后加以车服之赐其刑也必曰象以典刑者画/象而示民以墨劓 (第 55b 页)
(明年陷西凉子德明以契丹立称西平王甲辰景/德元年契丹大举入寇上渡河次澶渊契丹受盟)
(而退真宗既耻城下之盟遂侈东封之策天书屡/见社首乃登 崔立 孙奭之疏既用见疏王旦寇准)
(之贤犹依以自固开元天宝之故智唱于大中祥/符之间危哉其自诬也刘德妃既 (第 33b 页)
(而退真宗既耻城下之盟遂侈东封之策天书屡/见社首乃登 崔立 孙奭之疏既用见疏王旦寇准)
(之贤犹依以自固开元天宝之故智唱于大中祥/符之间危哉其自诬也刘德妃既 (第 33b 页)
惟君子自其不睹不闻之
前而所以戒谨恐惧者愈严愈敬以至于无一毫之
偏倚而守之常不失焉则为有以致其中而大 本之
立
恶之几者愈精愈密以至于无一毫之差谬而行之
每不违焉则为有以致 (第 17b 页)
前而所以戒谨恐惧者愈严愈敬以至于无一毫之
偏倚而守之常不失焉则为有以致其中而大 本之
立
恶之几者愈精愈密以至于无一毫之差谬而行之
每不违焉则为有以致 (第 17b 页)
大本之中是未𤼵之中不知集注所谓日用行事语
录所谓动容周旋亦可谓之未𤼵否且朱子但曰卓
尔是圣人之大本不过谓卓尔是圣人酢酬万变之
本而已初不拘其为已𤼵未𤼵之同异也通者乃以
之中二字续于大本之下然后足成大本之中四字
则但可为未𤼵不可为已𤼵矣今观通上文既以卓
尔为大本之中下文即以为颜子欲执其所谓中而
未能又以为圣人大本之中如见于心目之间则大
本之中是喜怒哀乐未𤼵之前寂然不动之时初无
端倪兆联不知如何可执有何可见而通者如此说
耶观朱子中庸或问深以吕氏求之于喜怒哀乐未
𤼵之时与由空而后见夫中之说为非则知未𤼵之
中在己犹不可求见而执况谓颜子欲执圣人大本
之中能见圣人大本之中乎至谓所立卓尔之立即
中庸立大 本之立 亦似是而非盖所谓大本者既已 …… (第 57b 页)
其同也若夫禹行道颜
明道故其所谓中有已𤼵大本之不同者其以禹之
中为已𤼵是固然矣颜子明道何为只明大 本之 中
而已𤼵之中不之明耶凡此皆愚所未喻当阙之以
俟知者
有美玉于斯章 辑讲待贾有两说一读贾为价 (第 58a 页)
录所谓动容周旋亦可谓之未𤼵否且朱子但曰卓
尔是圣人之大本不过谓卓尔是圣人酢酬万变之
本而已初不拘其为已𤼵未𤼵之同异也通者乃以
之中二字续于大本之下然后足成大本之中四字
则但可为未𤼵不可为已𤼵矣今观通上文既以卓
尔为大本之中下文即以为颜子欲执其所谓中而
未能又以为圣人大本之中如见于心目之间则大
本之中是喜怒哀乐未𤼵之前寂然不动之时初无
端倪兆联不知如何可执有何可见而通者如此说
耶观朱子中庸或问深以吕氏求之于喜怒哀乐未
𤼵之时与由空而后见夫中之说为非则知未𤼵之
中在己犹不可求见而执况谓颜子欲执圣人大本
之中能见圣人大本之中乎至谓所立卓尔之立即
中庸立大 本之立 亦似是而非盖所谓大本者既已 …… (第 57b 页)
其同也若夫禹行道颜
明道故其所谓中有已𤼵大本之不同者其以禹之
中为已𤼵是固然矣颜子明道何为只明大 本之 中
而已𤼵之中不之明耶凡此皆愚所未喻当阙之以
俟知者
有美玉于斯章 辑讲待贾有两说一读贾为价 (第 58a 页)
人纂集遗书外而成非程子手著至中庸解
之出吕大临朱子辨證甚明亦不得窜入程
氏经说增此一种故今所录仍用 宋本之 旧
焉乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅 (第 2a 页)
之出吕大临朱子辨證甚明亦不得窜入程
氏经说增此一种故今所录仍用 宋本之 旧
焉乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅 (第 2a 页)
简庄年文所藏一为叔祖兔
床先生拜经楼所藏今夏为儿子(汇升)点定句读因于舍弟絜文处段
拜经楼藏本校勘见 宋本之 善实有远胜近刻者惟缺卷太多至豳风而止
惜不得徵君本俾多校数卷也六月中 汪芗国参军来斋中见余方
手勘是 (第 1a 页)
床先生拜经楼所藏今夏为儿子(汇升)点定句读因于舍弟絜文处段
拜经楼藏本校勘见 宋本之 善实有远胜近刻者惟缺卷太多至豳风而止
惜不得徵君本俾多校数卷也六月中 汪芗国参军来斋中见余方
手勘是 (第 1a 页)
游
艺如居家有时出游也须游于艺若游从别处去则出乎道德仁之外而为放心矣○新安陈氏曰志道
㩀德而依于仁则 本之立 于内者既粹由此而复游于艺则末之该于外者不遗能深用功于本而以馀
功及其末则内外交养而体用益贯矣)
(第 13a 页)
艺如居家有时出游也须游于艺若游从别处去则出乎道德仁之外而为放心矣○新安陈氏曰志道
㩀德而依于仁则 本之立 于内者既粹由此而复游于艺则末之该于外者不遗能深用功于本而以馀
功及其末则内外交养而体用益贯矣)
(第 13a 页)
真宗
天禧三年春正月甲子三司假内藏䌷万五千疋
丁卯翰林学士钱惟演等四人权同知贡举 赐秦州
永宁寨蕃僧策凌班珠尔伊朗颇斡二人紫衣以部署曹
玮言其屡经指使故也
乙亥诸路贡举人郭稹等四千三百人见于崇政殿时
稹冒缌丧赴举为同辈所讼上命典谒诘之稹引咎付
御史台劾问殿三举同保人并赎金殿一举时有司欲
脱宋城王洙问洙曰果保稹否不然可易也洙曰保之
不愿易也遂与稹俱罢(王洙本传云稹冒祖母禫墓铭/云从母禫今从实录郭稹有传)
(祥符人恐此/别是一人也) 京西转运使胡则言滑州进士杨世质
等诉本州黜落即取元试卷付许州通判 崔立 看详立
以为世质等所试不至纰缪已牒滑州依例解发诏转 (第 1b 页)
天禧三年春正月甲子三司假内藏䌷万五千疋
丁卯翰林学士钱惟演等四人权同知贡举 赐秦州
永宁寨蕃僧策凌班珠尔伊朗颇斡二人紫衣以部署曹
玮言其屡经指使故也
乙亥诸路贡举人郭稹等四千三百人见于崇政殿时
稹冒缌丧赴举为同辈所讼上命典谒诘之稹引咎付
御史台劾问殿三举同保人并赎金殿一举时有司欲
脱宋城王洙问洙曰果保稹否不然可易也洙曰保之
不愿易也遂与稹俱罢(王洙本传云稹冒祖母禫墓铭/云从母禫今从实录郭稹有传)
(祥符人恐此/别是一人也) 京西转运使胡则言滑州进士杨世质
等诉本州黜落即取元试卷付许州通判 崔立 看详立
以为世质等所试不至纰缪已牒滑州依例解发诏转 (第 1b 页)